[周刊王CTWANT]新聞內容： 台南「玉旨武玄壇」近日突發布一張「合婚」活動海報，內容指廟內主祀的關聖帝君，要迎娶「北汕尾鹿耳門天后宮」的天上聖母，甚至聲稱天上聖母合婚後要「冠夫姓」，改名為「天上關聖母」，消息一出，立刻引起大批信眾不滿，紛紛灌爆武玄壇的臉書，而廟方也疑似不堪外界砲火，悄悄關閉臉書帳號。對此，有網友挖出武玄壇的「法事服務價目表」，只見項目包括點燈、陰事處理、淨化、消災解厄、補庫、神明、祖先、陽宅風及通靈等，其中最低收費為「收驚」200元，最貴項目則是「往生者溝通」要價2萬元。
價目表曝光後，網友紛紛留言回覆，「這麼好賺的嗎？！」、「看到價目表，思考是不是該轉行了」、「真好賺，難怪宮廟到處開」、「真正為神明服務的，大多是隨意箱，哪來個個項目都要指定多少錢。」
這事之後更有趣的是，鹿耳門天后宮發聲明，將採取法律途徑。畢竟人間事，由人間律法解決。而隨後台南玉旨武玄壇12日發出3點聲明，聲明曝光後，位於桃園的「捷泰法律事務所」發表聲明澄清，事務所並非聯合事務所，也沒有受到台南玉旨武玄壇的委任，出面打臉網友超傻眼。
我們除當吃瓜看戲民眾外，當然希望宗教能安定民心，潔淨社會風氣。當然樂見網紅文化帶往宗教界，是希望廣傳正念正行。並不是想賺流量、快錢。針對這件事很多人都有提出看法，與所引起的討論。比如所拜的關聖帝君是真的三國那時的關羽嗎？”大道公”有同意媽祖婆被搶親嗎？諸如此類的話題。
我在這個筆耕園地，只想給予三個個人想法、說法。
1. 拜神拜佛決不是跟祂求妻財子祿。試想：佛祖捨棄榮華、家庭，投身覺者的道路。道家的神仙亦是如此，如呂祖純陽捨棄功名般。反而現在的人們去跟祂們求他們捨去的價值觀...這不是種諷斥嗎？
所以我認為拜神、拜佛是種學習與自省的內在之旅。藉由拜神明檢視自身有無學到做人做事之道理。如拜土地公則可學習愛護土地、鄉里鄰人互助之理；拜佛菩薩則可學習慈悲、平等、覺知的大愛精神；拜關公則可依自身仁義禮智信的反思。
2. 有關大道公（醫神-保生大帝，吳本）與媽祖婆（林默娘）的愛恨情仇引起兩方鬥法，形成「大道公風，媽祖婆雨」的民俗典故。這則傳說當然是配合氣象虛構而來，雖然歷史考證林默娘(960年生)與吳本(979年生)的年代相近，但女大男小，兩人相差19歲，就算在世時是姊弟戀，那媽祖28歲歸天時，吳本也才10歲，那有可能論及婚嫁？
如就文獻來看，清初王士禛《香祖筆記》記載「臺灣風信」謂：「三月三日曰上帝颶，十五日曰真人颶，二十三日曰馬祖颶。」應該是「真人多風，媽祖多雨」的出處，也就是先民靠經驗累積氣象知識，為方便記憶，就將熟悉的神明聖誕與特殊天候連結，再編織這故事來強調，其中「上帝颶」是指玄天上帝。保生大帝與媽祖聖誕亦然，且因風雨有異，而有「真人多風，媽祖多雨」之說。這種人類為了記憶天氣的智慧，加上在民間的流傳與敷衍下，就形成「大道公風，媽祖婆雨」的諺語及傳說了。
3.何謂靈學專家-張開基提出的「天地自然人」的概念？就是把人為因素去除。
比如現在很夯的「關羽」，清朝之前武聖是拜祀岳飛。但岳因為抗外族，所以因政治因素改祀關羽。還有國姓爺鄭成功，於台灣南部開墾有助改善經濟。因此很多人祭祀。但如果是中部大肚王國的子孫後代，就很痛恨鄭氏政權。
更不用說新竹有拜 蔣公（蔣中正）的廟宇呢！而因為時代不久遠，我們至少可以知道，該人士有功有過，褒貶不一。
後世的當權者腦補賜予某神明「神設」，多數是政治因素或宣傳價值意義的代表（如忠、信、孝⋯）。但其人在世時有功有過，與「神設」定有落差。毛澤東在台灣的教科書上形象，與中國的定位一定是180度相反。但他本人在世的功、過，與其身語意在其身後世產生的因果什麼呢？只有天知道。
所以有人以歷史真正關羽本人的角度來看待「關聖帝君」。但民眾卻多以「神設」來看祂。誰對誰錯呢？我的答案很鄉愿。都對，只要對自己有益就行。
前者「自然人」概念，是破「加工」，直指事實，「我思故我在」。至少此等智識可以應對此五濁惡世挑戰，過得滋潤沒問題。
後者如果因為祭祀產生因果意識，與「忠孝節義」產生共鳴，諸惡莫作諸善奉行，也是件好事。就是不能只是餵什麼吃什麼，要有基礎反思，否則此等智識皆容易受陰、陽兩界影響（遭詐騙、洗腦、純粹粉、甚至靈擾⋯）
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