臺灣福佬人供奉的祖龕也稱爲「公媽龕」,打開以後分成「內牌」和「外牌」,「內牌」書寫祖先諱名和生卒日期,可以一直添加木板;「外牌」書寫祖先源流和堂號,從外觀上是無法看見內裡的內牌。
臺灣客家人把祖先牌位稱爲「家神牌」、「阿公婆牌」,有「大牌」和「小牌」之分,「大牌」上書寫「原始祖」或「開基祖」的諱名,「小牌」則書寫分支派各房祖先的諱名,以左尊右卑的「昭穆制」順序排列。

在臺灣的習俗中,牌位格局應循「兩生合一老」(亦稱爲「兩生抱一老」或「兩生夾一老」)的格式書寫,據以擇吉避凶而行。 所謂「兩生合一老」是由「三元」地理派傳出,多爲漳州、客家、廣府等籍貫人士採用,是指每行的字數應以「生、老、病、死、苦」循環計數,中間一行書寫諱名,應落在「老」位,既是7、12或17個字數;左右兩行書寫生卒日期,應落在「生」位,既是6、11或16個字數。
此外,也有由「三合」地理派傳出「興、旺、衰、微」,或與之雷同的「興、旺、死、絕」,多爲泉州、潮州等籍貫人士採用,亦有其他籍貫人士採用「天、地、人、富、貴、貧」的計算方法。

 

有關內牌稱謂的問題:(截自網路文章)
一 顯考、祖考、故考(顯妣、祖妣、故妣)的差別
1、”故”表過去式,每個人都可用
2、”祖”一般未達60歲過逝者,用祖
3、”顯”若上壽(60歲以上過逝)則用顯

二、有關內牌木片寫法的問題
將祖先之牌位寫上靈位,神位,蓮位意思一樣
亡者之神主牌,道教通常以靈位、神位等尊稱,佛教以蓮位來稱之

三、牌位名字以生老病死亡,或興旺死絕及慈悲喜捨等,都為中國文學取「吉字」排列,常用為漳洲習俗以〝生老病死苦〞等五字,取老或生,避病、死、苦,從第2張開始的個別 祖 先生卒木片寫法。專業的老師就會寫出「吉」字

四、個別 祖 先生卒木片的寫法,公媽龕類似族譜,若知道第幾世會填上去。若不知就可不填 , 通常 老師在寫的話,則建議一代(二人)寫一片。否則全部寫在一起則影響子孫比較沒大沒小,這是經驗的證明。如果祖先是單名,需加「倌」字或「娘」字來湊足字數,加減字是為了湊吉字,加倌或娘字為姓加名只有兩個字,才會加上,以代表天、地、人未平衡。才加字以達平衡,但情非得已盡量不要加字,怕傳承下去名字有誤
側寫靠邊為中國文學書寫手法,並未規定或會影響子孫,如果生卒木片是2人寫1張(一代一對夫妻同在一張),男寫右邊(龍邊)女寫左邊(虎邊)
若一夫雙妻,則男寫中間,大太太寫右邊、二太太寫左邊

五、如果重新謄寫內牌,原本內附剩下的木片不夠用的話,
一般公媽龕外牌(寫顯祖 ○ 歷代祖先諸靈位那片)不算,
通常為7、9、11片,若不夠寫則扛太重了,九玄七祖有的已成仙。有的已投胎,或生魂已消滅了,建議不要扛那麼重,三代就好。 

六、重新安置過祖先後,先前被寫錯的內牌木片,建議重新換過。作一場小科儀便可,再重新謄寫內牌,可以交由專業老師書寫,現在科技進步,也可以雷射雕刻書寫,清楚又不退色

七、有關內牌排列放置的問題,輩份越大放置前面,例如:曾祖父大於祖父。故曾祖父在前,祖父靠內,則空白木片擺在最後面(靠牆壁)

八、有關合爐的問題,若是對年那天的日子並不適合合爐,需另行擇日。往生者那塊硬紙板材質的臨時神主牌(魂帛),是過了對年、等到合爐那天再燒化,因現代人太忙,所以合爐以現代而言,對年、合爐、三年都在同一天做功德,既然要同一天作,通常便要擇個吉日良辰,以完守喪。
往生者那塊硬紙板材質的臨時神主牌(魂帛) ,當日可一同處理。順便一提,謝籃或香火袋不是客家人專用,而是看喪家神明廳大小的關係,有位子則坐小桌子,若位子不大才用謝籃放香火袋釘牆上。

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