出家人的命可以算嗎?

  最近媒體上因為慈濟內湖園區的事情弄得沸沸揚揚,公親變事主的昭慧法師也在這次舌戰名嘴中廣為人知。當然也有人對這位出家人的「修行」成果頗有微詞,認為既然選擇勘破俗世,怎麼「我執」依然這麼重?甚至言詞上加諸懲罰的意味。

有人問我,超脫俗世的出家人,他(她)們的命是不是已經不能算了?我們可以看出證嚴、昭慧的命盤、八字來預測這事態發展會如何嗎?

在一開始回答之前,我分享一個聽過的故事,大意是說關於佛陀遇到一個算命師,算命師算出佛陀應該是一個國王才對,但因佛陀看起來與乞丐無異而感到十分不解。
乍看之下,這故事似乎是說,有些人的命運是不可算的是嗎? 其實,故事的用意在宣揚:人要超脫命運,就要「有信仰」,而且一切都是自由意志的選擇。
我們一般俗世人算命,求的不過就是「妻財子祿」四個字而已。
「妻」就是泛指「姻緣、感情」。「財」就是指「賺錢、財運」
「子」就是指「生兒育女、傳宗接代」。「祿」就是指「功名利祿、社會成就」。
  修習戒、定、慧有成的出家人,在信仰與選擇上,已然跳脫上述的這些範圍之外,那麼就不是「一般算命派別」所追根究底的方向,所以才會流傳出家人算命是「算不準」的。比如說算出某人這陣子會破財,那麼無財可破的出家人只會給算命師一個大笑臉而已。回到故事的開始,可知並非佛陀沒有國王命,而是佛陀在「意志上」、「信仰上」選擇了不當國王而已。

  當然,他會有這種出世選擇傾向,其實也會顯現在命盤中,所以有些命盤組合會被稱為孤、道之命。然而個人貫徹意志的程度,卻並不是算命能算的精準的!仍須搭配自由意識與後天環境的選擇。譬如,家貧加上父母早逝,那麼「勘破」的機率會比「衣食無缺」的人,機率要大上許多。

  我們來看修行的意義,無非就是改變自己的慣性--轉性成智,因此天生下來個性稜角越鮮明的人,勢必克制慣性的力道也要更強,否則貪嗔痴慾望必然反撲。

因為沒有八字可資查詢,我們用「人相學」討論一下,人相學上所謂修行有成之僧侶相格,面相必定合乎「清格」及「孤相」,面相學理論『十清』格局《柳莊相法》:聲音響,先小後大,為一清;身上毛髮宜細軟,為二清; 齒如玉為三清;

掌紅潤,紋如絲 指長,為四清;耳白色兼紅潤為五清;髮潤眉黑六清;髮齊過命門為七清;身瘦極,血潤,不露骨,八清;至瘦,乳硬,為九清;臍深為十清。

『孤格』有很多種,諸如頭有奇骨,包括骨後有「羅漢骨」,或有「神佑骨」,甚至鼻或顴孤峰獨聳、妓堂有痣等等。

1. 依古相法,證嚴法師即完全合乎比丘尼之相(奇骨、清),因此她能很早立志研佛,就算是當時父母強迫其嫁人,她也會與夫家感情很淡很淡。因此,從近幾波牽涉慈濟的事件如頂新榮董、內湖開發、李泰祥..,幾乎不見慈濟證嚴的正式回覆、反擊等手段,因為她的個性比較偏向清孤無爭。

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 註:頭頂骨起延伸至腦後為「神佑骨」、耳後腦左右兩塊骨起為「羅漢骨」。而由此圖看出其「玉枕骨」也高強突起,表示思考與智慧、看守與防禦強。玉枕骨若高於眉,則為反骨,易以下犯上,由此圖看來沒有此現象。

2.昭慧法師,三角眼、眉少而淡、口形常開少閉、音高眼銳,此人攻防心極強,加上鼻顴平均不突,因此沈不住氣、自我理性不夠堅定,標準的戰神格局。因此自稱為路人甲卻能舌戰群雄、力爭其意見上的正義。

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  因此,依我來看,個人行為模式還是建立在本身個性(格局)上,而證嚴習慣思考、防守後行事、昭慧習慣先衝再說。若就修行的意義上說,若能突破自身就能往前一步(往成為「全人」之路邁進);若依此而論,證嚴之路反倒是要多公開、而昭慧之路反而要多沈思了。

 

 

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