拜神拜佛決不是跟祂求妻財子祿，
試想：佛祖捨棄榮華、家庭，投身覺者的道路。
道家的神仙亦是如此，如呂祖純陽捨棄功名般。
反而現在的人們去跟祂們求他們捨去的價值觀...這不是種諷斥嗎？
所以我認為拜神、拜佛是種學習與自省的內在之旅。
所以我認為拜神、拜佛是種學習與自省的內在之旅。
藉由拜神明檢視自身有無學到做人做事之道理
（如拜土地公則可學習愛護土地、鄉里鄰人互助之理；
拜佛菩薩則可學習慈悲、平等、覺知的大愛精神；拜關公則可依自身仁義禮智信的反思）。
至於拜祖先則較為複雜，但仍決不是祈求祖先保佑在世之人。
其正確心態應該是希望祖先們能放下、告知我們愛祂們並會過得很好。
至於拜祖先則較為複雜，但仍決不是祈求祖先保佑在世之人。
其正確心態應該是希望祖先們能放下、告知我們愛祂們並會過得很好。
若其在世做的好，我們子孫發揚其精神家風；
若做不好則自省與幫其"漂正基因、遺傳上的缺陷"（真正的懺悔就是「後不再做」）。
至於超渡、持經咒等，則是藉由祝禱將正知正見傳遞與祂，祈望祂們早日破我執、法執，提升其目前的處境
（目前我的認知只能定位到惡鬼道與待投胎之靈上）。
跟已死去但仍有過節的家人一定要和解，並非是死者為大，是自己必須過這關堵卡。
跟已死去但仍有過節的家人一定要和解，並非是死者為大，是自己必須過這關堵卡。
君不見，彼此卡的那個點，就是自己本身也有的那個點嗎？
那麼要怎麼求人世間的妻財子祿？
佛家經典上說的清楚，布施得財、法施得智、無畏施得壽。
道在自身求，也符合好壞自身負責的因果之理。
那麼要怎麼求人世間的妻財子祿？
佛家經典上說的清楚，布施得財、法施得智、無畏施得壽。
道在自身求，也符合好壞自身負責的因果之理。
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